陪他走两哩路

马太福音 5:41
有人强逼你走一里路，你就同他走二里；

提摩太前书 5:25
这样，善行也有明显的，那不明显的也不能隐藏。  

以前，一直都把马太第五章负面地解释。但是最近看了提摩太前书五章二十五节，有了不同的看法。

马太福音可解为别人要求你帮忙，你不单只帮忙他要求的，更帮了他没要求却需要的。很多时候，你愿意走的第二哩是当事人所没注意到的，或者认为理所当然。但是别忘了，提摩太前书五章二十五节，这善行是无法隐藏的…别忘了上帝会顾念。更何况，你行这善行也非为了回报。没 appreciation就没呀！

异像和策略

24/11那天刚从KL的短宣回来。这次有机会和一群UTM的CLC (Campus Life Connection) 的学生和同工一同服事。

在当中，看到大家的服事，再一次学习。

在当中和同工的分享，看见异像的重要。没有异像，民就放肆。

有异像，就有方向；有异像，就晓得上帝要藉着你成就的事

有了异像，就需要策略；有了策略，才能达到目标

继续学习和成长，为主来作更大的梦

何西阿书第五章

5:1	众祭司啊，要听我的话！（以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。
5:2	这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。
5:3	以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。
5:4	他们所行的使他们不能归向　神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。
5:5	以色列的骄傲当面见证自己；故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。
5:6	他们必牵著牛羊去寻求耶和华，却寻不见，他已经转去离开他们。
5:7	他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。
5:8	你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！
5:9	在责罚的日子，以法莲必变为荒场。我在以色列支派中，指示将来必成的事。
5:10	犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。
5:11	以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。
5:12	我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。
5:13	以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。
5:14	我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。
5:15	我要回到原处，等他们自觉有罪（注：或作“承认己罪”），寻求我面；他们在急难的时候，必切切寻求我。”

若我们一意孤行，不愿回转，因神是公义，圣洁的，犯罪的我们是无法寻见神。
以色列人看似不知自己有罪，“他们所行的使他们不能归向　神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。 以色列的骄傲当面见证自己；故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。”他们却“仍牵著牛羊去寻求耶和华”。他们不认识耶和华，因而他们不了解神要的“只是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与　神同行”。

虽神说祂要离开这群罪恶之民，然而，神却也说“我要回到原处，等他们自觉有罪（注：或作“承认己罪”），寻求我面；他们在急难的时候，必切切寻求我"。神仍是慈爱，祂要我们自己知道自己犯了罪，悔改归向神。

何西阿书第三＋四章

3:1	耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”
3:2	我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。
3:3	我对她说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。”
3:4	以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。
3:5	后来以色列人必归回（注：或作“回心转意”），寻求他们的　神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

4:1	“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识　神。
4:2	但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血，接连不断。
4:3	因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
4:4	然而，人都不必争辩，也不必指责，因为这民与抗拒祭司的人一样。
4:5	你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒。我必灭绝你的母亲。
4:6	我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。
4:7	祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。
4:8	他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。
4:9	将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。
4:10	他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。
4:11	奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。
4:12	我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃　神，不守约束。
4:13	在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇（注：或作“儿妇”。下同）行淫。
4:14	你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒！
4:15	以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指著永生的耶和华起誓。
4:16	以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。
4:17	以法莲亲近偶像，任凭他吧！
4:18	他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。
4:19	风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。

虽神的百姓离弃耶和华，祂仍旧爱他们。虽他们转向别神，耶和华仍在等待他们的悔改归回。

耶和华的祭司因犯罪，行淫，以至耶和华的民无法从他们那里听到神的话。他们非但没有自省，反而认为耶和华不听他们，而转向别神，偶像，木偶，更大大离弃神。

耶和华却因爱他们，透过先知，警戒他们，等待他们的回转归回。我们犯罪，岂可断言神离弃我们呢？非也，神不离弃人，乃是人离开神。

何西阿书第二章

2:1	你们要称你们的弟兄为阿米（注：就是“我民”的意思）；称你们的姐妹为路哈玛（注：就是“蒙怜悯”的意思）。
2:2	你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，
2:3	免得我剥她的衣服，使她赤体与才生的时候一样；使她如旷野，如乾旱之地，因渴而死。
2:4	我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。
2:5	他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：‘我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。’
2:6	因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不著路。
2:7	她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见。便说：‘我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。’
2:8	她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉（注：或作“制造”）巴力。
2:9	因此，到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷、新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。
2:10	如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态，必无人能救她脱离我的手。
2:11	我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了。
2:12	我也必毁坏她的葡萄树和无花果树，就是她说‘这是我所爱的给我为赏赐’的。我必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。
2:13	我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。”这是耶和华说的。
2:14	“后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。
2:15	她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声（注：或作“歌唱”），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。”
2:16	耶和华说：“那日你必称呼我伊施（注：就是“我夫”的意思），不再称呼我巴力（注：就是“我主”的意思）。
2:17	因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。
2:18	当那日，我必为我的民与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。
2:19	我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，
2:20	也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”
2:21	耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地；
2:22	地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民（注：“耶斯列”就是“　神栽种的”意思）。
2:23	我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。’他必说：‘你是我的　神。’”

神以淫妇和丈夫的身份来比喻神和以色列民的关系。现今许多人的境况也和当时的以色列民一样。当神供应我们的需要时，我们说幸运、勤奋、聪慧、交际广泛让我们能得到这一切。认为是别神/偶像高过我们的神。然而，神依然在保守着我们，祝福着我们，期望我们愿意回转。神在等待我们的归回。

何西阿书第一章

1:1	当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
1:2	耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
1:3	于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌蔑。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
1:4	耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
1:5	到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”
1:6	歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗路哈玛（注：就是“不蒙怜悯”的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
1:7	我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的　神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”
1:8	歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
1:9	耶和华说：“给他起名叫罗阿米（注：就是“非我民”的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的　神。
1:10	然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生　神的儿子。’
1:11	犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（注：或作“从被掳之地上来”），因为耶斯列的日子必为大日。

神叫何西阿去娶淫妇为妻，是神要在这其中预表神和以色列国的关系。然而，可以看到的是在这里，我们没有看到何西阿的主观表达。神要他娶淫妇，他有否埋怨？抑或单单顺服？当晓得若那是神要我们去做的事，就算我们有不愿意，我们也当顺服在神的旨意中。

神也透过他妻子所生的儿女的名字来晓谕何西阿警惕以色列国在信仰上淫乱，在肉体上淫乱的后果。

何西阿书背景

关于作者

何西阿书以执笔者何西阿为名；他的名字是何西伊亚的缩短式，意思是“为耶和华所拯救；耶和华已拯救”。

这本以何西阿为名的书除了提及他是备利的儿子外，很少披露这位预言者的生平。他的预言绝大部分都与以色列国有关，犹大国则只是顺带提及而已。何西阿没有提到耶路撒冷，但提及以色列的主要支派以法莲37次，谈及以色列的首都撒马利亚则有6次。

何西阿的文风将他的为人显露出来。他遣词用字温文细腻，笔触敏锐，经常反复强调耶和华的慈爱和怜悯。他观察入微，敏于留意每个显示出悔改的细微迹象。但他有时却笔锋锐利，言词凌厉，平淡中显出力量。他在言词间流露出强烈的感情，而且思路改变得很快。

他一开始担任先知工作，上帝便吩咐他“娶淫妇为妻”。（何西阿书1：2）无疑耶和华这样吩咐他是有用意的。以色列曾一度像妻子一般属于耶和华，后来 却淫乱不忠。但上帝向她大显慈爱，渴望帮助她改弦易辙。何西阿的妻子歌篾正是个好例子。显然她在生了头一个孩子后便不安于室，而其他孩子则是从淫乱生 的。（何西阿书2：5-7）证据见于经文清楚指出她“给他［何西阿］生了一个儿子”，但在其他儿女出生时却没有提及预言者。（何西阿书1：3，6，8）第 3章第1至3节看来暗示何西阿重新接纳歌篾，购赎她像购赎奴仆一般；经文把这件事跟耶和华接回他那从淫乱中改过自新的百姓相提并论。

何西阿向之发预言的主要对象——北部十支派的以色列国——也按着其主要支派的名字称为以法莲。书中把以色列和以法莲这两个名字交替使用。

写作背景

耶和华差遣何西阿往以色列作他的预言者。以色列背弃与耶和华所立的约，参与巴力崇拜。以色列在应许之地成为农耕民族，他们不但采纳了迦南人的生活方式，同时也采纳了迦南人的宗教而崇拜象征大自然生殖力的巴力神。

在何西阿的日子，以色列完全离弃了耶和华的崇拜，转而从事一些放荡、狂饮的宗教仪式，包括与庙妓发生苟且关系。以色列有分促成了巴力的繁荣。她不忠而辜负了上帝，因此必须受到惩治。耶和华要她明白，物质财富并非来自巴力，所以他派遣何西阿去警告以色列，她若不肯悔改便会有甚么后果。

耶罗波安二世死后，北方以色列国进入历史上相当可悲的时期，有好几个王先后被人暗杀，直到公元前740年整个国家遭亚述人掳去。在这段时期中，国内两个派系屡动干戈，一方想与埃及结盟，另一方则要与亚述联手。双方都没有信赖耶和华。

此书的第一节透露何西阿以预言者的身分为耶和华服务了一段很长的时间，从以色列王耶罗波安二世统治的末期直至犹大王希西家统治的日子，即由早于公元前804年开始，至公元前745年之后，前后逾59年。他说预言的工作无疑包括耶罗波安二世和希西家作王的若干时候。在这段时间内，耶和华的其他先知还包括阿摩司、以赛亚、弥迦和俄德。

<资料来源：维基百科>

但以理书第十二章

12:1	那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
12:2	睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
12:3	智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
12:4	但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（注：或作“切心研究”），知识就必增长。”
12:5	我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。
12:6	有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”
12:7	我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
12:8	我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”
12:9	他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
12:10	必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
12:11	从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
12:12	等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
12:13	你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”

一些的异像，预言，也许我们不明白。但要晓得“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”

什么是智慧人？箴言9章10节告诉我们“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。做一个敬畏神的人。不要作一个口里说有神，生活却过得好像没有神一般。

“那使多人称义的，必发光如星，直到永永远远。”保罗说，因信称义。没有传福音的，怎能听到呢？没有听到的，怎能相信呢？耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”所以，要把握时间传福音。你不传，你也可以得永生。神将你朋友放在你身旁，你不传，他们的灵魂永远灭亡，得永死，这个责任你负担得了吗？将来，面对审判台，你朋友问你为何不向他传，你如何来回答？