但以理书第十一章

11:1	又说：“当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
11:2	现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
11:3	必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。
11:4	他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（注：“方”原文作“风”）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。
11:5	南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
11:6	过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
11:7	但这女子的本家（注：原文作“根”）必另生一子（注：原文作“枝”）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；
11:8	并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。
11:9	北方的王（注：原文作“他”）必入南方王的国，却要仍回本地。
11:10	北方王（注：原文作“他”）的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。
11:11	南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。
11:12	他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
11:13	北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。
11:14	那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
11:15	北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（注：原文作“民”）也无力站住。
11:16	来攻击他的必任意而行，无人在北方王（注：原文作“他”）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。
11:17	他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（注：或作“埃及”），这计却不得成就，与自己毫无益处。
11:18	其后，他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。
11:19	他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。
11:20	那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。
11:21	必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。
11:22	必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。
11:23	与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（注：原文作“民”）成为强盛。
11:24	趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。
11:25	他必奋勇向前，率领大军攻击南方王，南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。
11:26	吃王膳的，必败坏他，他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。
11:27	至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。
11:28	北方王（注：原文作“他”）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。
11:29	到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次，
11:30	因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。
11:31	他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
11:32	作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识　神的子民必刚强行事。
11:33	民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
11:34	他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。
11:35	智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。
11:36	王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
11:37	他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。
11:38	他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
11:39	他必靠外邦　神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。
11:40	到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。
11:41	又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。
11:42	他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。
11:43	他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，利比亚人和古实人都必跟从他。
11:44	但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。
11:45	他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。

历史的掌控在神的手里，生命有神的计划，也许我们不了解，不明白，但晓得神掌权。也许历史上我们不能理解为什么神让一些的事发生。神，有祂的美意。人有限的头脑不能理解神无限的计划，一颗单纯的信心信靠神的带领，相信祂的旨意。

但以理书第十章

10:1	波斯王塞鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。
10:2	当那时，我但以理悲伤了三个七日。
10:3	美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
10:4	正月二十四日，我在底格里斯大河边。
10:5	举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
10:6	他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
10:7	这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，
10:8	只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。
10:9	我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
10:10	忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
10:11	他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
10:12	他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。
10:13	但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
10:14	现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”
10:15	他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。
10:16	不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象我大大愁苦，毫无气力。
10:17	我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”
10:18	有一位形状像人的又摸我，使我有力量。
10:19	他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强！”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”
10:20	他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（注：原文作“雅完”）的魔君必来。
10:21	但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”

也许，我们不明白在当中的含义，然而晓得灵界的战争的存在。天使与魔鬼的争战，政治被魔鬼的影响。这章是我不很明白的，然而却晓得在当中有神要我们明白的事，神让我们看见的事。

但以理书第九章

9:1	玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
9:2	就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
9:3	我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈祷恳求。
9:4	我向耶和华我的　神祈祷、认罪说：“主啊，大而可畏的　神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。
9:5	我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。
9:6	没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。
9:7	主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
9:8	主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9:9	主，我们的　神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
9:10	也没有听从耶和华我们　神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。
9:11	以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。“因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了　神。
9:12	他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
9:13	这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们　神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
9:14	所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的　神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。
9:15	主，我们的　神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
9:16	主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。
9:17	我们的　神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
9:18	我的　神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
9:19	求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的　神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。”
9:20	我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我　神的圣山在耶和华我　神面前恳求。
9:21	我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。
9:22	他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。
9:23	你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。
9:24	为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（注：或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（注：“者”或作“所”）。
9:25	你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
9:26	过了六十二个七，那受膏者（注：“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
9:27	一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（注：或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（注：或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”

我们曾愿痛悔归回神，行祂眼中看为美的事？神是公义，是信实。圣洁的神不能容忍人一再地犯罪。在审判临到以先，回转归向神。

为了我们的罪，神已为我们预备了救恩，神已预定那受膏者，耶稣基督，被人丢弃，受害，被钉十架，受死，复活，得胜罪恶，得胜死亡。我们唯有透过这位受膏者才得以回到神的面前。

但以理书第八章

8:1	伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。
8:2	我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（注：“城”或作“宫”），我见异象又如在乌莱河边。
8:3	我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。
8:4	我见那公绵羊往西、往北、往南骶触，兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的，但它任意而行，自高自大。
8:5	我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。
8:6	它往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。
8:7	我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒、骶触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住，它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。
8:8	这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（注：“方”原文作“风”）长出四个非常的角来。
8:9	四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。
8:10	它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
8:11	并且它自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。
8:12	因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。
8:13	我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（注：“军旅”或作“以色列的军”），要到几时才应验呢？”
8:14	他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”
8:15	我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。
8:16	我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。”
8:17	他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”
8:18	他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起来，
8:19	说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。
8:20	你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。
8:21	那公山羊就是希腊王（注：“希腊”原文作“雅完”。下同），两眼当中的大角，就是头一王。
8:22	至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。
8:23	这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。
8:24	他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭。事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。
8:25	他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。
8:26	所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”
8:27	于是，我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

在这章的异像中，上帝再次向但以理启示末后将发生的事。在这些的异像中不难看到上帝的民被不敬畏神的人践踏。然而，这其中代表什么呢？在现今末后的日子，我们神的子民必收到非基督徒的攻击，压迫。也许我们还未经历如此的事，然而，神一再再地提醒我们，坚守对祂的信心，有逼迫，有灾难，但最终神必拯救，唯有神是真神。

在困难，在压迫中，学习忍耐，定睛在神那里，而不是人。晓得我们有盼望，将来有赏赐。

但以理书第七章

7:1	巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。
7:2	但以理说：“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。
7:3	有四个大兽从海中上来，形状各有不同，
7:4	头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。
7:5	又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’
7:6	此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。
7:7	其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
7:8	我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。
7:9	我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。
7:10	从他面前有火，像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
7:11	那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。
7:12	其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。
7:13	我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；
7:14	得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
7:15	至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。
7:16	我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：
7:17	‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起，
7:18	然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。’
7:19	那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。
7:20	头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。
7:21	我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，
7:22	直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。
7:23	那侍立者这样说：‘第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。
7:24	至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。
7:25	他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。
7:26	然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。
7:27	国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必事奉他、顺从他。’
7:28	那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。”

前几章都在说着王做的梦、王看见的异像，但以理解梦。在这章一开始就表明这章是谈及但以理做的梦，他的异像。
在这异像当中，但以理看见了末世的征兆。也许我们不了解那十王和其中所预言的是指何人何国。但晓得我们将来要面对在人子面前的审判。我们是否有这个信心，站在神面前领受赏赐呢？还是我们战战兢兢，惧怕神向你追讨你未完成神托付的使命呢？神见到你时是对你说：“你这又良善又忠心的仆人”，还是”你这又恶又懒的仆人”呢？

但以理书第六章

6:1	大利乌随心所愿，立一百二十个总督治理通国。
6:2	又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。
6:3	因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
6:4	那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。
6:5	那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”
6:6	于是，总长和总督纷纷聚集来见王说：“愿大利乌王万岁！
6:7	国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（注：或作“求王下旨要立一条云云”），三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。
6:8	王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”
6:9	于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。
6:10	但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。
6:11	那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求，
6:12	他们便进到王前，提王的禁令说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”
6:13	他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”
6:14	王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。
6:15	那些人就纷纷聚集来见王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”
6:16	王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常事奉的　神，他必救你。”
6:17	有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。
6:18	王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。
6:19	次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。
6:20	临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊！你所常事奉的　神能救你脱离狮子吗？”
6:21	但以理对王说：“愿王万岁！
6:22	我的　神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”
6:23	王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。
6:24	王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（注：原文作“胜了”）他们，咬碎他们的骨头。
6:25	那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！
6:26	现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前战兢恐惧。“因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极！
6:27	他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”
6:28	如此，这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候，大享亨通。

在这章，王位又换人。敬畏耶和华的得以坚立。但以理仍旧成为王所重用的人。虽人要找但以理的错误来归罪与他，神却与他同在。在这里也可看到但以理在王面前的见证。王想要想办法去救他，却不能。王有未能完成的事，神却没有。神透过这样的事高举了自己，却带给那些控告神仆人惩治。因着这事，连大利乌王也归荣耀与耶和华。

但以理书第五章

5:1	伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
5:2	伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（注：“父”或作“祖”。下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。
5:3	于是，他们把耶路撒冷　神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。
5:4	他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5:5	当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，
5:6	就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，
5:7	大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”
5:8	于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
5:9	伯沙撒王就甚惊惶。脸色改变，他的大臣也都惊奇。
5:10	太后（注：或作“皇后”。下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。
5:11	在你国中有一人，他里头有圣神的灵。你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人并观兆的领袖。
5:12	在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”
5:13	但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？
5:14	我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。
5:15	现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。
5:16	我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
5:17	但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
5:18	王啊，至高的　神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，
5:19	因　神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。
5:20	但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
5:21	他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
5:22	伯沙撒啊，你是他的儿子（注：或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，
5:23	竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的　神。
5:24	因此，从　神那里显出指头来写这文字。
5:25	所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
5:26	讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕；
5:27	提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；
5:28	毗勒斯（注：与“乌法珥新”同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”
5:29	伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。
5:30	当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。
5:31	玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

到了第五章，尼布甲尼撒的时代过去，到了他儿子，伯沙撒，的时代，然而不敬畏耶和华上帝让他的日子短暂。我们看见，伯沙撒比尼布甲尼撒更甚，连圣殿中的器皿也拿来己用。这证明了伯沙撒看见他父亲的下场后仍旧不信耶和华是真神，还把自身摆在与神同等，使用神殿中的器皿，同时敬拜人手所造的神。

不敬畏耶和华，最终只有灭亡的路可走。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华有能力让一个人拥有全世界，也有能力让全世界鄙弃一个人，更可让一个人灭亡。

一代一代的王过去，然而但以理却存活。敬畏耶和华成为一生的祝福。

但以理书第四章

4:1	尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！
4:2	我乐意将至高的　神向我所行的神迹奇事宣扬出来。
4:3	他的　神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的！他的权柄存到万代！
4:4	我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。
4:5	我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。
4:6	所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。
4:7	于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。
4:8	末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：
4:9	“术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。
4:10	我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。
4:11	那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；
4:12	叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。
4:13	我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，
4:14	大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。
4:15	树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，
4:16	使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（注：或作“年”。本章同）。
4:17	这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’
4:18	这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”
4:19	于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。
4:20	你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；
4:21	叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。
4:22	王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。
4:23	王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’
4:24	王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。
4:25	你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。
4:26	守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
4:27	王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
4:28	这事都临到尼布甲尼撒王。
4:29	过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（注：原文作“上”）。
4:30	他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”
4:31	这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。
4:32	你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”
4:33	当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
4:34	日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的　神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。
4:35	世上所有的居民、都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你做什么呢？”
4:36	那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。
4:37	现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。

再一次，神透过梦来对尼布甲尼撒说话。这次神要对他宣告神的能力，要他晓得执政掌权的乃出于耶和华，若神愿意，神能将万国都归在尼布甲尼撒的权下，若神愿意，祂也可将尼布甲尼撒的权完全除灭。

在第四章一开始，我们也看见尼布甲尼撒对神的相信，然而，雅各书说：你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。尼布甲尼撒相信，但不顺服，不接受，仍然执意敬拜假神，最终被神惩罚，被赶出离开世人。

我们说我们相信神，但我们是否接受神，顺服神？我们是否配得基督徒的名字？还是我们比魔鬼更不如？论相信，魔鬼比我们更晓得神的存在。然而我们是否对神仍半信半疑，对神也不敬畏，生活过得好似没有神的存在一般？

但以理书第三章

3:1	尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。
3:2	尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。
3:3	于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
3:4	那时，传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族（注：原文作“舌”。下同）的人哪，有令传与你们：
3:5	你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3:6	凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”
3:7	因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3:8	那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。
3:9	他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！
3:10	王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；
3:11	凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。
3:12	现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
3:13	当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。
3:14	尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？
3:15	你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中！有何神能救你们脱离我手呢？”
3:16	沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。
3:17	即便如此，我们所事奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
3:18	即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的　神，也不敬拜你所立的金像！”
3:19	当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。
3:20	又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。
3:21	这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
3:22	因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
3:23	沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
3:24	那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”
3:25	王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”
3:26	于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门说：“至高　神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。
3:27	那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
3:28	尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯事奉敬拜别神。
3:29	现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”
3:30	那时，王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

尼布甲尼撒自己也说“他所造之神”，这说明了他本身也晓得那是他造的神，而非自有永有的神。他要求百姓“一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜”。这个举动在于显示尼布甲尼撒的权威，权能。然而哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅不愿跪拜，他们不愿事奉别神。他们不可能不晓得透过这样的坚持，他们所得到的是王的惩治，甚至是死亡。但是，他们惧怕的不是世上可败坏的权能，他们惧怕的是那永存的神的全能。他们的信心坚定，就算要把他们丢在火中也不惧怕。神透过这样的人再一次向尼布甲尼撒显明自己是唯一的真神。

这样的一件拜假神的事不但没有对敬畏上帝的人带来苦难，反而高升了他们，并且显明神的全能。神将祂自己显明给人，期盼人回转归向祂。

但以理书第二章

2:1	尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。
2:2	王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。
2:3	王对他们说：“我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。”
2:4	迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
2:5	王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了（注：或作“我已定命”。8节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；
2:6	你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”
2:7	他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
2:8	王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
2:9	你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”
2:10	迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
2:11	王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”
2:12	因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
2:13	于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
2:14	王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，
2:15	向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就将情节告诉但以理。
2:16	但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
2:17	但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
2:18	要他们祈求天上的　神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
2:19	这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的　神。
2:20	但以理说：“　神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎他。
2:21	他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
2:22	他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。
2:23	我列祖的　神啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”
2:24	于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”
2:25	亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”
2:26	王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”
2:27	但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，
2:28	只有一位在天上的　神，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：
2:29	王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。
2:30	至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
2:31	王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
2:32	这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
2:33	腿是铁的，脚是半铁半泥的。
2:34	你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，
2:35	于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
2:36	这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。
2:37	王啊，你是诸王之王，天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。
2:38	凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
2:39	在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
2:40	第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
2:41	你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。
2:42	那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
2:43	你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
2:44	当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
2:45	你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
2:46	当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。
2:47	王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的　神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”
2:48	于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。
2:49	但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

在这里再次看到万事都互相效力，叫爱神的人得益处。神有时透过我们所想不到，猜不到的方法来成就祂的计划。谁又想得到王会要哲士解一个自己也不记得的梦？透过这样的一件事，在一个事奉别神的国家里向那里的王显示自己是唯一的真神。

人的智慧从神而来。若但以理和他的朋友不坚定地祷告，我相信这样的一件事也不会发生。在困难、绝境时，若人愿意仰望、依靠神，神必定为我们开道路。在人知道自己不能的时候，就是神彰显祂大能之时。

神在不同的人身上有不同的计划，不同的旨意。在这件事后，只有但以理在朝中侍立，而哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅都被派管理各省事务。这也是神的带领。这种情况也让更多的省份可以被敬畏神的人来管理。也许你我的岗位看似不怎么样，但是，要相信神有祂的计划。顺服。

但以理书第一章

1:1	犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
1:2	主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
1:3	王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，
1:4	就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
1:5	王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。
1:6	他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
1:7	太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
1:8	但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
1:9	神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
1:10	太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”
1:11	但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：
1:12	“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，
1:13	然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
1:14	委办便允准他们这件事，试看他们十天。
1:15	过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
1:16	于是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。
1:17	这四个少年人，　神在各样文字学问上（注：“学问”原文作“智慧”）赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
1:18	尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。
1:19	王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。
1:20	王考问他门一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
1:21	到塞鲁士王元年，但以理还在。

敬畏神，事奉神的人“年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备”。中学时期曾经有看到这样的例子，一个学生，没有完成功课，所给的理由是：周末去教会，没有时间做功课。一个敬畏神的人是应在神所托付的责任上当有见证。生活中，我们在不同时候，不同人面前有不同的身份和角色，然而，同时我们也是神的见证。我们所做的就会影响我们周围人对基督徒的认知。与神的关系重要，与人的关系呢？与教会的弟兄姐妹的关系重要（团契），与身边非信徒的关系同样重要。

‘尼布甲尼撒为他们改了名字。在希伯来语中，但以理是“神是我的审判者”的意思，他被改名为伯提沙 撒，意为“彼勒保护他的生命”（彼勒是巴比伦众神之首）。哈拿尼雅是“主彰显恩典”的意思，他的新名字沙得拉意为“在阿古的统帅下”（阿古是巴比伦的月 神）。米沙利意为“谁像神？”，他的新名米煞的大意是“谁像阿古？”。亚撒利亚在希伯来语中解作“主助我”，而他的新名亚伯尼歌则意为“尼歌的仆人”（尼 歌，或称尼伯拿布，是学习与写作之神）。尼布甲尼撒企图令这几个青年人背弃自己的神而效忠巴比伦的众神。’虽说尼布甲尼撒为他们改了名字，但他们没有舍弃他们原有，以神为基础的名字。他们仍然坚守神的律法。他们也选择拒绝王的膳食。在周遭的压力下，仅仅的4个少年仍能坚定对神的信心，拒绝假神，拒绝与他们有任何形式的联系。我们有这个信心，用这个勇气吗？

然而，‘在不妥协的前提下，但以理想出一个办法，使他能在与神为敌的环境中仍可按照神的标准来生活。他机智地提出谈判和协商而不采取激进地反抗，建议试用简单的素菜和水来代替御赐的膳食和酒十天。这个聪明、实际的做法挽救了但以理和同伴们的生命。’在面对周遭的环境压力下，我们要学习用神而来的智慧来调整适应社会，而非激进性地反抗。与身边的人建立好关系，同时也坚守神的律法，成为神的见证，这是我们都要好好来学习的功课。

备注：所有的‘...’取自灵修版圣经(soft)