异像和策略

24/11那天刚从KL的短宣回来。这次有机会和一群UTM的CLC (Campus Life Connection) 的学生和同工一同服事。

在当中，看到大家的服事，再一次学习。

在当中和同工的分享，看见异像的重要。没有异像，民就放肆。

有异像，就有方向；有异像，就晓得上帝要藉着你成就的事

有了异像，就需要策略；有了策略，才能达到目标

继续学习和成长，为主来作更大的梦

何西阿书第五章

5:1	众祭司啊，要听我的话！（以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。
5:2	这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。
5:3	以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。
5:4	他们所行的使他们不能归向　神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。
5:5	以色列的骄傲当面见证自己；故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。
5:6	他们必牵著牛羊去寻求耶和华，却寻不见，他已经转去离开他们。
5:7	他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。
5:8	你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！
5:9	在责罚的日子，以法莲必变为荒场。我在以色列支派中，指示将来必成的事。
5:10	犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。
5:11	以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。
5:12	我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。
5:13	以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。
5:14	我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。
5:15	我要回到原处，等他们自觉有罪（注：或作“承认己罪”），寻求我面；他们在急难的时候，必切切寻求我。”

若我们一意孤行，不愿回转，因神是公义，圣洁的，犯罪的我们是无法寻见神。
以色列人看似不知自己有罪，“他们所行的使他们不能归向　神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。 以色列的骄傲当面见证自己；故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。”他们却“仍牵著牛羊去寻求耶和华”。他们不认识耶和华，因而他们不了解神要的“只是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与　神同行”。

虽神说祂要离开这群罪恶之民，然而，神却也说“我要回到原处，等他们自觉有罪（注：或作“承认己罪”），寻求我面；他们在急难的时候，必切切寻求我"。神仍是慈爱，祂要我们自己知道自己犯了罪，悔改归向神。

何西阿书第三＋四章

3:1	耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”
3:2	我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。
3:3	我对她说：“你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。”
3:4	以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。
3:5	后来以色列人必归回（注：或作“回心转意”），寻求他们的　神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

4:1	“以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩，因这地上无诚实，无良善，无人认识　神。
4:2	但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血，接连不断。
4:3	因此，这地悲哀，其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微，海中的鱼也必消灭。
4:4	然而，人都不必争辩，也不必指责，因为这民与抗拒祭司的人一样。
4:5	你这祭司必日间跌倒；先知也必夜间与你一同跌倒。我必灭绝你的母亲。
4:6	我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；你既忘了你　神的律法，我也必忘记你的儿女。
4:7	祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。
4:8	他们吃我民的赎罪祭，满心愿意我民犯罪。
4:9	将来民如何，祭司也必如何。我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。
4:10	他们吃，却不得饱；行淫，而不得立后；因为他们离弃耶和华，不遵他的命。
4:11	奸淫和酒，并新酒，夺去人的心。
4:12	我的民求问木偶，以为木杖能指示他们，因为他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃　神，不守约束。
4:13	在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下献祭烧香，因为树影美好。所以，你们的女儿淫乱，你们的新妇（注：或作“儿妇”。下同）行淫。
4:14	你们的女儿淫乱，你们的新妇行淫，我却不惩罚她们，因为你们自己离群与娼妓同居，与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒！
4:15	以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亚文，也不要指著永生的耶和华起誓。
4:16	以色列倔强，犹如倔强的母牛；现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之地。
4:17	以法莲亲近偶像，任凭他吧！
4:18	他们所喝的已经发酸，他们时常行淫，他们的官长最爱羞耻的事。
4:19	风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。

虽神的百姓离弃耶和华，祂仍旧爱他们。虽他们转向别神，耶和华仍在等待他们的悔改归回。

耶和华的祭司因犯罪，行淫，以至耶和华的民无法从他们那里听到神的话。他们非但没有自省，反而认为耶和华不听他们，而转向别神，偶像，木偶，更大大离弃神。

耶和华却因爱他们，透过先知，警戒他们，等待他们的回转归回。我们犯罪，岂可断言神离弃我们呢？非也，神不离弃人，乃是人离开神。

何西阿书第二章

2:1	你们要称你们的弟兄为阿米（注：就是“我民”的意思）；称你们的姐妹为路哈玛（注：就是“蒙怜悯”的意思）。
2:2	你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态，
2:3	免得我剥她的衣服，使她赤体与才生的时候一样；使她如旷野，如乾旱之地，因渴而死。
2:4	我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。
2:5	他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：‘我要随从所爱的，我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。’
2:6	因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不著路。
2:7	她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见。便说：‘我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。’
2:8	她不知道是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉（注：或作“制造”）巴力。
2:9	因此，到了收割的日子，出酒的时候，我必将我的五谷、新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。
2:10	如今我必在她所爱的眼前显露她的丑态，必无人能救她脱离我的手。
2:11	我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会，都止息了。
2:12	我也必毁坏她的葡萄树和无花果树，就是她说‘这是我所爱的给我为赏赐’的。我必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。
2:13	我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。”这是耶和华说的。
2:14	“后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。
2:15	她从那里出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声（注：或作“歌唱”），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。”
2:16	耶和华说：“那日你必称呼我伊施（注：就是“我夫”的意思），不再称呼我巴力（注：就是“我主”的意思）。
2:17	因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。
2:18	当那日，我必为我的民与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。
2:19	我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我，
2:20	也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。”
2:21	耶和华说：“那日我必应允，我必应允天，天必应允地；
2:22	地必应允五谷、新酒和油，这些必应允耶斯列民（注：“耶斯列”就是“　神栽种的”意思）。
2:23	我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：‘你是我的民。’他必说：‘你是我的　神。’”

神以淫妇和丈夫的身份来比喻神和以色列民的关系。现今许多人的境况也和当时的以色列民一样。当神供应我们的需要时，我们说幸运、勤奋、聪慧、交际广泛让我们能得到这一切。认为是别神/偶像高过我们的神。然而，神依然在保守着我们，祝福着我们，期望我们愿意回转。神在等待我们的归回。

何西阿书第一章

1:1	当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
1:2	耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”
1:3	于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌蔑。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
1:4	耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
1:5	到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”
1:6	歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗路哈玛（注：就是“不蒙怜悯”的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
1:7	我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的　神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。”
1:8	歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
1:9	耶和华说：“给他起名叫罗阿米（注：就是“非我民”的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的　神。
1:10	然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：‘你们是永生　神的儿子。’
1:11	犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（注：或作“从被掳之地上来”），因为耶斯列的日子必为大日。

神叫何西阿去娶淫妇为妻，是神要在这其中预表神和以色列国的关系。然而，可以看到的是在这里，我们没有看到何西阿的主观表达。神要他娶淫妇，他有否埋怨？抑或单单顺服？当晓得若那是神要我们去做的事，就算我们有不愿意，我们也当顺服在神的旨意中。

神也透过他妻子所生的儿女的名字来晓谕何西阿警惕以色列国在信仰上淫乱，在肉体上淫乱的后果。

何西阿书背景

关于作者

何西阿书以执笔者何西阿为名；他的名字是何西伊亚的缩短式，意思是“为耶和华所拯救；耶和华已拯救”。

这本以何西阿为名的书除了提及他是备利的儿子外，很少披露这位预言者的生平。他的预言绝大部分都与以色列国有关，犹大国则只是顺带提及而已。何西阿没有提到耶路撒冷，但提及以色列的主要支派以法莲37次，谈及以色列的首都撒马利亚则有6次。

何西阿的文风将他的为人显露出来。他遣词用字温文细腻，笔触敏锐，经常反复强调耶和华的慈爱和怜悯。他观察入微，敏于留意每个显示出悔改的细微迹象。但他有时却笔锋锐利，言词凌厉，平淡中显出力量。他在言词间流露出强烈的感情，而且思路改变得很快。

他一开始担任先知工作，上帝便吩咐他“娶淫妇为妻”。（何西阿书1：2）无疑耶和华这样吩咐他是有用意的。以色列曾一度像妻子一般属于耶和华，后来 却淫乱不忠。但上帝向她大显慈爱，渴望帮助她改弦易辙。何西阿的妻子歌篾正是个好例子。显然她在生了头一个孩子后便不安于室，而其他孩子则是从淫乱生 的。（何西阿书2：5-7）证据见于经文清楚指出她“给他［何西阿］生了一个儿子”，但在其他儿女出生时却没有提及预言者。（何西阿书1：3，6，8）第 3章第1至3节看来暗示何西阿重新接纳歌篾，购赎她像购赎奴仆一般；经文把这件事跟耶和华接回他那从淫乱中改过自新的百姓相提并论。

何西阿向之发预言的主要对象——北部十支派的以色列国——也按着其主要支派的名字称为以法莲。书中把以色列和以法莲这两个名字交替使用。

写作背景

耶和华差遣何西阿往以色列作他的预言者。以色列背弃与耶和华所立的约，参与巴力崇拜。以色列在应许之地成为农耕民族，他们不但采纳了迦南人的生活方式，同时也采纳了迦南人的宗教而崇拜象征大自然生殖力的巴力神。

在何西阿的日子，以色列完全离弃了耶和华的崇拜，转而从事一些放荡、狂饮的宗教仪式，包括与庙妓发生苟且关系。以色列有分促成了巴力的繁荣。她不忠而辜负了上帝，因此必须受到惩治。耶和华要她明白，物质财富并非来自巴力，所以他派遣何西阿去警告以色列，她若不肯悔改便会有甚么后果。

耶罗波安二世死后，北方以色列国进入历史上相当可悲的时期，有好几个王先后被人暗杀，直到公元前740年整个国家遭亚述人掳去。在这段时期中，国内两个派系屡动干戈，一方想与埃及结盟，另一方则要与亚述联手。双方都没有信赖耶和华。

此书的第一节透露何西阿以预言者的身分为耶和华服务了一段很长的时间，从以色列王耶罗波安二世统治的末期直至犹大王希西家统治的日子，即由早于公元前804年开始，至公元前745年之后，前后逾59年。他说预言的工作无疑包括耶罗波安二世和希西家作王的若干时候。在这段时间内，耶和华的其他先知还包括阿摩司、以赛亚、弥迦和俄德。

<资料来源：维基百科>

但以理书第十二章

12:1	那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
12:2	睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。
12:3	智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
12:4	但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（注：或作“切心研究”），知识就必增长。”
12:5	我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。
12:6	有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？”
12:7	我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”
12:8	我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”
12:9	他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
12:10	必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
12:11	从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
12:12	等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
12:13	你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”

一些的异像，预言，也许我们不明白。但要晓得“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”

什么是智慧人？箴言9章10节告诉我们“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。做一个敬畏神的人。不要作一个口里说有神，生活却过得好像没有神一般。

“那使多人称义的，必发光如星，直到永永远远。”保罗说，因信称义。没有传福音的，怎能听到呢？没有听到的，怎能相信呢？耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”所以，要把握时间传福音。你不传，你也可以得永生。神将你朋友放在你身旁，你不传，他们的灵魂永远灭亡，得永死，这个责任你负担得了吗？将来，面对审判台，你朋友问你为何不向他传，你如何来回答？

但以理书第十一章

11:1	又说：“当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
11:2	现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
11:3	必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。
11:4	他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（注：“方”原文作“风”）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。
11:5	南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
11:6	过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
11:7	但这女子的本家（注：原文作“根”）必另生一子（注：原文作“枝”）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；
11:8	并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。
11:9	北方的王（注：原文作“他”）必入南方王的国，却要仍回本地。
11:10	北方王（注：原文作“他”）的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。
11:11	南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。
11:12	他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
11:13	北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。
11:14	那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
11:15	北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（注：原文作“民”）也无力站住。
11:16	来攻击他的必任意而行，无人在北方王（注：原文作“他”）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。
11:17	他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（注：或作“埃及”），这计却不得成就，与自己毫无益处。
11:18	其后，他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。
11:19	他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。
11:20	那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。
11:21	必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。
11:22	必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏，同盟的君也必如此。
11:23	与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（注：原文作“民”）成为强盛。
11:24	趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。
11:25	他必奋勇向前，率领大军攻击南方王，南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。
11:26	吃王膳的，必败坏他，他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。
11:27	至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就，因为到了定期，事就了结。
11:28	北方王（注：原文作“他”）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。
11:29	到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次，
11:30	因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。
11:31	他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
11:32	作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识　神的子民必刚强行事。
11:33	民间的智慧人必训诲多人，然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
11:34	他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。
11:35	智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。
11:36	王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
11:37	他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾，因为他必自大，高过一切。
11:38	他倒要敬拜保障的神，用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
11:39	他必靠外邦　神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。
11:40	到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。
11:41	又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人、摩押人和一大半亚扪人必脱离他的手。
11:42	他必伸手攻击列国，埃及地也不得脱离。
11:43	他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物，利比亚人和古实人都必跟从他。
11:44	但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。
11:45	他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。

历史的掌控在神的手里，生命有神的计划，也许我们不了解，不明白，但晓得神掌权。也许历史上我们不能理解为什么神让一些的事发生。神，有祂的美意。人有限的头脑不能理解神无限的计划，一颗单纯的信心信靠神的带领，相信祂的旨意。

但以理书第十章

10:1	波斯王塞鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。
10:2	当那时，我但以理悲伤了三个七日。
10:3	美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。
10:4	正月二十四日，我在底格里斯大河边。
10:5	举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
10:6	他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。
10:7	这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，
10:8	只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。
10:9	我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。
10:10	忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
10:11	他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。
10:12	他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。
10:13	但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
10:14	现在我来要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”
10:15	他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。
10:16	不料，有一位像人的摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象我大大愁苦，毫无气力。
10:17	我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”
10:18	有一位形状像人的又摸我，使我有力量。
10:19	他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安，你总要坚强！”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”
10:20	他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊（注：原文作“雅完”）的魔君必来。
10:21	但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。”

也许，我们不明白在当中的含义，然而晓得灵界的战争的存在。天使与魔鬼的争战，政治被魔鬼的影响。这章是我不很明白的，然而却晓得在当中有神要我们明白的事，神让我们看见的事。

但以理书第九章

9:1	玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
9:2	就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
9:3	我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈祷恳求。
9:4	我向耶和华我的　神祈祷、认罪说：“主啊，大而可畏的　神，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。
9:5	我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。
9:6	没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。
9:7	主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
9:8	主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9:9	主，我们的　神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
9:10	也没有听从耶和华我们　神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。
9:11	以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。“因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了　神。
9:12	他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
9:13	这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们　神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
9:14	所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的　神在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。
9:15	主，我们的　神啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
9:16	主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。
9:17	我们的　神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
9:18	我的　神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
9:19	求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的　神啊，因这城和这民，都是称为你名下的。”
9:20	我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我　神的圣山在耶和华我　神面前恳求。
9:21	我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。
9:22	他指教我说：“但以理啊，现在我出来要使你有智慧、有聪明。
9:23	你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱，所以你要思想明白这以下的事和异象。
9:24	为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（注：或作“彰显”）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（注：“者”或作“所”）。
9:25	你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
9:26	过了六十二个七，那受膏者（注：“那”或作“有”）必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
9:27	一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（注：或作“使地荒凉的”）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（注：或作“倾在那荒凉之地”），直到所定的结局。”

我们曾愿痛悔归回神，行祂眼中看为美的事？神是公义，是信实。圣洁的神不能容忍人一再地犯罪。在审判临到以先，回转归向神。

为了我们的罪，神已为我们预备了救恩，神已预定那受膏者，耶稣基督，被人丢弃，受害，被钉十架，受死，复活，得胜罪恶，得胜死亡。我们唯有透过这位受膏者才得以回到神的面前。

但以理书第八章

8:1	伯沙撒王在位第三年，有异象现与我但以理，是在先前所见的异象之后。
8:2	我见了异象的时候，我以为在以拦省书珊城中（注：“城”或作“宫”），我见异象又如在乌莱河边。
8:3	我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边，两角都高，这角高过那角，更高的是后长的。
8:4	我见那公绵羊往西、往北、往南骶触，兽在它面前都站立不住，也没有能救护脱离它手的，但它任意而行，自高自大。
8:5	我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。
8:6	它往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。
8:7	我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒、骶触它，折断它的两角。绵羊在它面前站立不住，它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。
8:8	这山羊极其自高自大，正强盛的时候，那大角折断了，又在角根上向天的四方（注：“方”原文作“风”）长出四个非常的角来。
8:9	四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。
8:10	它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。
8:11	并且它自高自大，以为高及天象之君，除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。
8:12	因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。
8:13	我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说：“这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象（注：“军旅”或作“以色列的军”），要到几时才应验呢？”
8:14	他对我说：“到二千三百日，圣所就必洁净。”
8:15	我但以理见了这异象，愿意明白其中的意思，忽有一位形状像人的站在我面前。
8:16	我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说：“加百列啊，要使此人明白这异象。”
8:17	他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地，他对我说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。”
8:18	他与我说话的时候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起来，
8:19	说：“我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。
8:20	你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。
8:21	那公山羊就是希腊王（注：“希腊”原文作“雅完”。下同），两眼当中的大角，就是头一王。
8:22	至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。
8:23	这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。
8:24	他的权柄必大，却不是因自己的能力，他必行非常的毁灭。事情顺利，任意而行，又必毁灭有能力的和圣民。
8:25	他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。
8:26	所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。”
8:27	于是，我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。

在这章的异像中，上帝再次向但以理启示末后将发生的事。在这些的异像中不难看到上帝的民被不敬畏神的人践踏。然而，这其中代表什么呢？在现今末后的日子，我们神的子民必收到非基督徒的攻击，压迫。也许我们还未经历如此的事，然而，神一再再地提醒我们，坚守对祂的信心，有逼迫，有灾难，但最终神必拯救，唯有神是真神。

在困难，在压迫中，学习忍耐，定睛在神那里，而不是人。晓得我们有盼望，将来有赏赐。

但以理书第七章

7:1	巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。
7:2	但以理说：“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。
7:3	有四个大兽从海中上来，形状各有不同，
7:4	头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。
7:5	又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’
7:6	此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。
7:7	其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。
7:8	我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。
7:9	我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。
7:10	从他面前有火，像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
7:11	那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。
7:12	其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。
7:13	我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；
7:14	得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
7:15	至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。
7:16	我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：
7:17	‘这四个大兽就是四王将要在世上兴起，
7:18	然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。’
7:19	那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。
7:20	头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。
7:21	我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，
7:22	直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。
7:23	那侍立者这样说：‘第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。
7:24	至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。
7:25	他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。
7:26	然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。
7:27	国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必事奉他、顺从他。’
7:28	那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。”

前几章都在说着王做的梦、王看见的异像，但以理解梦。在这章一开始就表明这章是谈及但以理做的梦，他的异像。
在这异像当中，但以理看见了末世的征兆。也许我们不了解那十王和其中所预言的是指何人何国。但晓得我们将来要面对在人子面前的审判。我们是否有这个信心，站在神面前领受赏赐呢？还是我们战战兢兢，惧怕神向你追讨你未完成神托付的使命呢？神见到你时是对你说：“你这又良善又忠心的仆人”，还是”你这又恶又懒的仆人”呢？

但以理书第六章

6:1	大利乌随心所愿，立一百二十个总督治理通国。
6:2	又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。
6:3	因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。
6:4	那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。
6:5	那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他　神的律法中就寻不着。”
6:6	于是，总长和总督纷纷聚集来见王说：“愿大利乌王万岁！
6:7	国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令（注：或作“求王下旨要立一条云云”），三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。
6:8	王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改，照玛代和波斯人的例，是不可更改的。”
6:9	于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。
6:10	但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。
6:11	那些人就纷纷聚集，见但以理在他　神面前祈祷恳求，
6:12	他们便进到王前，提王的禁令说：“王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中，王不是在这禁令上盖了玉玺吗？”王回答说：“实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。”
6:13	他们对王说：“王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。”
6:14	王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。
6:15	那些人就纷纷聚集来见王说：“王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。”
6:16	王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中。王对但以理说：“你所常事奉的　神，他必救你。”
6:17	有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。
6:18	王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。
6:19	次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。
6:20	临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生　神的仆人但以理啊！你所常事奉的　神能救你脱离狮子吗？”
6:21	但以理对王说：“愿王万岁！
6:22	我的　神差遣使者封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在　神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”
6:23	王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的　神。
6:24	王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住（注：原文作“胜了”）他们，咬碎他们的骨头。
6:25	那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：“愿你们大享平安！
6:26	现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前战兢恐惧。“因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极！
6:27	他护庇人、搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。”
6:28	如此，这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王塞鲁士在位的时候，大享亨通。

在这章，王位又换人。敬畏耶和华的得以坚立。但以理仍旧成为王所重用的人。虽人要找但以理的错误来归罪与他，神却与他同在。在这里也可看到但以理在王面前的见证。王想要想办法去救他，却不能。王有未能完成的事，神却没有。神透过这样的事高举了自己，却带给那些控告神仆人惩治。因着这事，连大利乌王也归荣耀与耶和华。

但以理书第五章

5:1	伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
5:2	伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（注：“父”或作“祖”。下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。
5:3	于是，他们把耶路撒冷　神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。
5:4	他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。
5:5	当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，
5:6	就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，
5:7	大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”
5:8	于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
5:9	伯沙撒王就甚惊惶。脸色改变，他的大臣也都惊奇。
5:10	太后（注：或作“皇后”。下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。
5:11	在你国中有一人，他里头有圣神的灵。你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人并观兆的领袖。
5:12	在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”
5:13	但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？
5:14	我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。
5:15	现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。
5:16	我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
5:17	但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
5:18	王啊，至高的　神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，
5:19	因　神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。
5:20	但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
5:21	他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
5:22	伯沙撒啊，你是他的儿子（注：或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，
5:23	竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的　神。
5:24	因此，从　神那里显出指头来写这文字。
5:25	所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
5:26	讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕；
5:27	提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；
5:28	毗勒斯（注：与“乌法珥新”同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”
5:29	伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。
5:30	当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。
5:31	玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。

到了第五章，尼布甲尼撒的时代过去，到了他儿子，伯沙撒，的时代，然而不敬畏耶和华上帝让他的日子短暂。我们看见，伯沙撒比尼布甲尼撒更甚，连圣殿中的器皿也拿来己用。这证明了伯沙撒看见他父亲的下场后仍旧不信耶和华是真神，还把自身摆在与神同等，使用神殿中的器皿，同时敬拜人手所造的神。

不敬畏耶和华，最终只有灭亡的路可走。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华有能力让一个人拥有全世界，也有能力让全世界鄙弃一个人，更可让一个人灭亡。

一代一代的王过去，然而但以理却存活。敬畏耶和华成为一生的祝福。

但以理书第四章

4:1	尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说：愿你们大享平安！
4:2	我乐意将至高的　神向我所行的神迹奇事宣扬出来。
4:3	他的　神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的！他的权柄存到万代！
4:4	我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。
4:5	我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。
4:6	所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。
4:7	于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。
4:8	末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：
4:9	“术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。
4:10	我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。
4:11	那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；
4:12	叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。
4:13	我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，
4:14	大声呼叫说：‘伐倒这树！砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。
4:15	树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，
4:16	使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期（注：或作“年”。本章同）。
4:17	这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’
4:18	这是我尼布甲尼撒王所做的梦。伯提沙撒啊，你要说明这梦的讲解，因为我国中的一切哲士都不能将梦的讲解告诉我，惟独你能，因你里头有圣神的灵。”
4:19	于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。
4:20	你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；
4:21	叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。
4:22	王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。
4:23	王既看见一位守望的圣者从天而降，说：‘将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。’
4:24	王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。
4:25	你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。
4:26	守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
4:27	王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
4:28	这事都临到尼布甲尼撒王。
4:29	过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（注：原文作“上”）。
4:30	他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”
4:31	这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。
4:32	你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。”
4:33	当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛，指甲长长，如同鸟爪。
4:34	日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的　神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。
4:35	世上所有的居民、都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你做什么呢？”
4:36	那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀威严和光耀也都复归于我，并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。
4:37	现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。

再一次，神透过梦来对尼布甲尼撒说话。这次神要对他宣告神的能力，要他晓得执政掌权的乃出于耶和华，若神愿意，神能将万国都归在尼布甲尼撒的权下，若神愿意，祂也可将尼布甲尼撒的权完全除灭。

在第四章一开始，我们也看见尼布甲尼撒对神的相信，然而，雅各书说：你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。尼布甲尼撒相信，但不顺服，不接受，仍然执意敬拜假神，最终被神惩罚，被赶出离开世人。

我们说我们相信神，但我们是否接受神，顺服神？我们是否配得基督徒的名字？还是我们比魔鬼更不如？论相信，魔鬼比我们更晓得神的存在。然而我们是否对神仍半信半疑，对神也不敬畏，生活过得好似没有神的存在一般？