但以理书第三章

3:1	尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。
3:2	尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。
3:3	于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
3:4	那时，传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族（注：原文作“舌”。下同）的人哪，有令传与你们：
3:5	你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3:6	凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”
3:7	因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3:8	那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。
3:9	他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！
3:10	王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；
3:11	凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。
3:12	现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
3:13	当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。
3:14	尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？
3:15	你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中！有何神能救你们脱离我手呢？”
3:16	沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。
3:17	即便如此，我们所事奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
3:18	即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的　神，也不敬拜你所立的金像！”
3:19	当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。
3:20	又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。
3:21	这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
3:22	因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
3:23	沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
3:24	那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”
3:25	王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”
3:26	于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门说：“至高　神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。
3:27	那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
3:28	尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯事奉敬拜别神。
3:29	现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”
3:30	那时，王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

尼布甲尼撒自己也说“他所造之神”，这说明了他本身也晓得那是他造的神，而非自有永有的神。他要求百姓“一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜”。这个举动在于显示尼布甲尼撒的权威，权能。然而哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅不愿跪拜，他们不愿事奉别神。他们不可能不晓得透过这样的坚持，他们所得到的是王的惩治，甚至是死亡。但是，他们惧怕的不是世上可败坏的权能，他们惧怕的是那永存的神的全能。他们的信心坚定，就算要把他们丢在火中也不惧怕。神透过这样的人再一次向尼布甲尼撒显明自己是唯一的真神。

这样的一件拜假神的事不但没有对敬畏上帝的人带来苦难，反而高升了他们，并且显明神的全能。神将祂自己显明给人，期盼人回转归向祂。

但以理书第二章

2:1	尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。
2:2	王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。
2:3	王对他们说：“我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。”
2:4	迦勒底人用亚兰的言语对王说：“愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
2:5	王回答迦勒底人说：“梦我已经忘了（注：或作“我已定命”。8节同），你们若不将梦和梦的讲解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆；
2:6	你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。”
2:7	他们第二次对王说：“请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。”
2:8	王回答说：“我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
2:9	你们若不将梦告诉我，只有一法待你们，因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。”
2:10	迦勒底人在王面前回答说：“世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
2:11	王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。”
2:12	因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
2:13	于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。
2:14	王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，
2:15	向王的护卫长亚略说：“王的命令为何这样紧急呢？”亚略就将情节告诉但以理。
2:16	但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。
2:17	但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，
2:18	要他们祈求天上的　神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
2:19	这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的　神。
2:20	但以理说：“　神的名是应当称颂的，从亘古直到永远！因为智慧能力都属乎他。
2:21	他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。
2:22	他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。
2:23	我列祖的　神啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”
2:24	于是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：“不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。”
2:25	亚略就急忙将但以理领到王面前，对王说：“我在被掳的犹大人中遇见一人，他能将梦的讲解告诉王。”
2:26	王问称为伯提沙撒的但以理说：“你能将我所做的梦和梦的讲解告诉我吗？”
2:27	但以理在王面前回答说：“王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，
2:28	只有一位在天上的　神，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：
2:29	王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。
2:30	至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。
2:31	王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
2:32	这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
2:33	腿是铁的，脚是半铁半泥的。
2:34	你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，
2:35	于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
2:36	这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。
2:37	王啊，你是诸王之王，天上的　神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。
2:38	凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。
2:39	在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。
2:40	第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。
2:41	你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。
2:42	那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。
2:43	你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。
2:44	当那列王在位的时候，天上的　神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
2:45	你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的　神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
2:46	当时，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品。
2:47	王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的　神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”
2:48	于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。
2:49	但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

在这里再次看到万事都互相效力，叫爱神的人得益处。神有时透过我们所想不到，猜不到的方法来成就祂的计划。谁又想得到王会要哲士解一个自己也不记得的梦？透过这样的一件事，在一个事奉别神的国家里向那里的王显示自己是唯一的真神。

人的智慧从神而来。若但以理和他的朋友不坚定地祷告，我相信这样的一件事也不会发生。在困难、绝境时，若人愿意仰望、依靠神，神必定为我们开道路。在人知道自己不能的时候，就是神彰显祂大能之时。

神在不同的人身上有不同的计划，不同的旨意。在这件事后，只有但以理在朝中侍立，而哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅都被派管理各省事务。这也是神的带领。这种情况也让更多的省份可以被敬畏神的人来管理。也许你我的岗位看似不怎么样，但是，要相信神有祂的计划。顺服。

但以理书第一章

1:1	犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
1:2	主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
1:3	王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，
1:4	就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
1:5	王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。
1:6	他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
1:7	太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
1:8	但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
1:9	神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
1:10	太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”
1:11	但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：
1:12	“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，
1:13	然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
1:14	委办便允准他们这件事，试看他们十天。
1:15	过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
1:16	于是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。
1:17	这四个少年人，　神在各样文字学问上（注：“学问”原文作“智慧”）赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
1:18	尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。
1:19	王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。
1:20	王考问他门一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
1:21	到塞鲁士王元年，但以理还在。

敬畏神，事奉神的人“年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备”。中学时期曾经有看到这样的例子，一个学生，没有完成功课，所给的理由是：周末去教会，没有时间做功课。一个敬畏神的人是应在神所托付的责任上当有见证。生活中，我们在不同时候，不同人面前有不同的身份和角色，然而，同时我们也是神的见证。我们所做的就会影响我们周围人对基督徒的认知。与神的关系重要，与人的关系呢？与教会的弟兄姐妹的关系重要（团契），与身边非信徒的关系同样重要。

‘尼布甲尼撒为他们改了名字。在希伯来语中，但以理是“神是我的审判者”的意思，他被改名为伯提沙 撒，意为“彼勒保护他的生命”（彼勒是巴比伦众神之首）。哈拿尼雅是“主彰显恩典”的意思，他的新名字沙得拉意为“在阿古的统帅下”（阿古是巴比伦的月 神）。米沙利意为“谁像神？”，他的新名米煞的大意是“谁像阿古？”。亚撒利亚在希伯来语中解作“主助我”，而他的新名亚伯尼歌则意为“尼歌的仆人”（尼 歌，或称尼伯拿布，是学习与写作之神）。尼布甲尼撒企图令这几个青年人背弃自己的神而效忠巴比伦的众神。’虽说尼布甲尼撒为他们改了名字，但他们没有舍弃他们原有，以神为基础的名字。他们仍然坚守神的律法。他们也选择拒绝王的膳食。在周遭的压力下，仅仅的4个少年仍能坚定对神的信心，拒绝假神，拒绝与他们有任何形式的联系。我们有这个信心，用这个勇气吗？

然而，‘在不妥协的前提下，但以理想出一个办法，使他能在与神为敌的环境中仍可按照神的标准来生活。他机智地提出谈判和协商而不采取激进地反抗，建议试用简单的素菜和水来代替御赐的膳食和酒十天。这个聪明、实际的做法挽救了但以理和同伴们的生命。’在面对周遭的环境压力下，我们要学习用神而来的智慧来调整适应社会，而非激进性地反抗。与身边的人建立好关系，同时也坚守神的律法，成为神的见证，这是我们都要好好来学习的功课。

备注：所有的‘...’取自灵修版圣经(soft)

歌羅西書2:9-17

西2:9
因為神本性一切的豐盛、都有形有體的居住在基督裡面．
西 2:10
你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首．
西 2:11
你們在他裡面、也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮．

西 2:12
你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裡復活神的功用。
西 2:13
你們從前在過犯、和未受割禮的肉體中死了、神赦免了你們〔或作我們〕一切過犯、便叫你們與基督一同活過來．
西 2:14
又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上．
西 2:15
既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架誇勝。
西 2:16
所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．
西 2:17
這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。

26.09.09 哈巴谷书第壹章

1:1 先知哈巴谷所得的默示。
1:2 他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。
1:3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。
1:4 因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”
1:5 耶和华说：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
1:6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
1:7 他威武可畏，判断和势力都任意发出。
1:8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，
1:9 都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。
1:10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
1:11 他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”
1:12 耶和华我的　神、我的圣者啊！你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊！你派定他为要刑罚人；磐石啊！你设立他为要惩治人。
1:13 你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？
1:14 你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？
1:15 他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，
1:16 就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。
1:17 他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？

也许我们不了解，也许我们会问，为什么这个世上有许多不公不义的事会发生。但是神再一次的向我们肯定的说，在这些事背后有神的旨意。同时也要记得，神是公义的，我们没有看见神惩治恶人，不代表神对他所做的视若无睹，只是时候未到。

不要灰心，要“晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。

不要对神有疑惑，我们人无法完全了解神的旨意，我们无法明白为什么发生这种事时，要凭信心继续前进，因我们这有限的人怎么能了解无限的神呢？

瑪拉基書 3:1-12

瑪 3:1
萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。

你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
瑪 3:2
他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
瑪 3:3
他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
瑪 3:4
那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。
瑪 3:5
萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」
瑪 3:6
「因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。
瑪 3:7
萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』
瑪 3:8
人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
瑪 3:9
因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。
瑪 3:10
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
瑪 3:11
萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲〔原文是吞噬者〕，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。
瑪 3:12
萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」

3:3 我们的生命也许有困难，有挣扎，这是神在我们生命中的磨练，为要塑造我们成为祂合用的器皿，为要我们得以真正的“凭公义献供物给神”。献祭乃为达到神的面前，那祷告是否算是献祭呢？这里“凭公义献供物给神”，是否可以说是照神的意思来祷告而非照我们自己的意念来祷告？

3:6 日光之下无新事，今天我们的罪恶同样到达神的面前，我们之所以还未灭亡，乃“因我─耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡”。同时神乃愿人人得救，不愿一人沉沦。

3:8 夺取不只限于将别人有的拿走，也包括了不给他所当得的。除了奉献以外，我们的生命中夺取了神的什么呢？也许，我们夺取了神所当得的荣耀；我们将荣耀归给自己，特别是在非基督徒面前，我们不敢将荣耀归给神，不敢说：这是神的恩典，我们只敢在基督徒面前如此。“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”－马太福音10:33－

你的心房住了誰？

有一位年輕人，他擁有一棟極漂亮的房子，這棟房子有兩層，上層有五個房間，下層有五個房間，總共十個房間。他非常高興擁有這棟房子，而且引以為傲。

有一日，有一個人輕輕敲門：叩叩叩……他打開門，驚訝地發現原來是耶穌站在他家門口。 耶穌對他說：我想要住進來，你願意讓我住在你家嗎？年輕人十分高興，說：歡迎你，我主，我把最好的房間給你住，請進，請進。 年輕人對耶穌說：「在樓上的房間是這棟屋子最好的。」於是他帶耶穌走到樓上給了耶穌最好的房間住下來。

第 二天早上，有人急急地敲門：叩叩叩……年輕人去應門，看看是誰敲門敲得這麼急，當他打開門ㄧ看原來是魔鬼站在門口也想要住進他家，年輕人立刻叱喝要牠走 開！但是，魔鬼說：不！我要進來佔住你的房子！年輕人說：我不要你！於是兩人便開始扭打成一團。到了晚上，年輕人才勉強把魔鬼推出去，將門鎖上。他筋疲力 盡。

然後，他想到……，耶穌住在我家，他為什麼不幫助我，他難道沒有聽見我在喊叫，需要幫忙嗎？他為什麼不來幫助我？於是，他走到樓上，心裡想耶穌為什麼 不來幫忙我趕走魔鬼？我給了他最好的房間。

他走上樓去，對耶穌說：「耶穌啊，難道你沒聽見魔鬼整天在煩我嗎？你為什麼不幫助我呢？」 耶穌說：「孩子，在這十個房間中，你住了九間，我只住了一間。」年輕人好像被敲了一下，說：「噢，主啊，我知道我犯了錯誤，我們一半一半好了，你住樓上，我住樓下吧。」

結果，到了第二天早 上，又有人急急地敲門了……年輕人心想：糟了！魔鬼又來了！我不想開門……可是，萬一是別人呢？我怎麼知道不是別人呢？我只要開個小縫就好了；偷看一下， 如果是魔鬼，我就趕快關門。於是他把門只開了一小縫，從裡面偷看一下是誰在門外？又是魔鬼，他趕快地想要關門，但魔鬼的腳很瘦，牠用腳擋住門縫，於是他們 又扭打了一整天，情況實在激烈，到了晚上，年輕人才勉強把魔鬼推出去，將門鎖上，他已筋疲力盡。

然 後，他又想起：我已給耶穌一半的房間，包括最好的房間，耶穌為什麼仍不來幫助我，我一定要問問祂。

於是又走到樓上說：「主耶穌啊，魔鬼又來找我了！你為什 麼不幫我？我給你ㄧ半的房間了。」耶穌說：孩子，我們換個做法好了，你把十個房間都給我，然後你來住我家，而不是我來住你家。把十個房間都給我，你來住。

年輕人跪了下來，他把前門的鎖匙拿出來，他說：主耶穌，我現在把整棟房子交給你，從今天起我要住在你家，這樣做好嗎？

到了第二天早上，太陽出來之前，又有人用力敲前門，年輕人嚇得跳下床，哭喪著臉，說：魔鬼又來了……當他哭時，突然不敢相信自己的耳朵，他聽見房子裡耶穌的腳步聲，他說：我曉得了！我不再是房子的主人，擁有房子的主人必須去開門。

他看見耶穌走下樓梯，以萬王之王、萬主之主的姿態；耶穌不只開一個小縫而已，他把門大大的打開；年輕人躲在耶穌後面，他想看會發生什麼事。當魔鬼看見是耶穌站在門口，牠就恭敬屈膝。魔鬼說：「對不起，我敲錯門了！」 若將房子比喻做心，要將整個心都獻給主耶穌，甘心樂意事奉主耶穌。

當我們只顧工作的時候，我們獨自工作；
當我們祈禱的時候，神工作。