但以理书第一章

1:1	犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。
1:2	主将犹大王约雅敬，并　神殿中器皿的几份交付他手，他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中。
1:3	王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，
1:4	就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。
1:5	王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一份，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。
1:6	他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
1:7	太监长给他们起名，称但以理为伯提沙撒，称哈拿尼雅为沙得拉，称米沙利为米煞，称亚撒利雅为亚伯尼歌。
1:8	但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
1:9	神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
1:10	太监长对但以理说：“我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食，倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。”
1:11	但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：
1:12	“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，
1:13	然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！”
1:14	委办便允准他们这件事，试看他们十天。
1:15	过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
1:16	于是，委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃。
1:17	这四个少年人，　神在各样文字学问上（注：“学问”原文作“智慧”）赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。
1:18	尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了，太监长就把他们带到王面前。
1:19	王与他们谈论，见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，所以留他们在王面前侍立。
1:20	王考问他门一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
1:21	到塞鲁士王元年，但以理还在。

敬畏神，事奉神的人“年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备”。中学时期曾经有看到这样的例子，一个学生，没有完成功课，所给的理由是：周末去教会，没有时间做功课。一个敬畏神的人是应在神所托付的责任上当有见证。生活中，我们在不同时候，不同人面前有不同的身份和角色，然而，同时我们也是神的见证。我们所做的就会影响我们周围人对基督徒的认知。与神的关系重要，与人的关系呢？与教会的弟兄姐妹的关系重要（团契），与身边非信徒的关系同样重要。

‘尼布甲尼撒为他们改了名字。在希伯来语中，但以理是“神是我的审判者”的意思，他被改名为伯提沙 撒，意为“彼勒保护他的生命”（彼勒是巴比伦众神之首）。哈拿尼雅是“主彰显恩典”的意思，他的新名字沙得拉意为“在阿古的统帅下”（阿古是巴比伦的月 神）。米沙利意为“谁像神？”，他的新名米煞的大意是“谁像阿古？”。亚撒利亚在希伯来语中解作“主助我”，而他的新名亚伯尼歌则意为“尼歌的仆人”（尼 歌，或称尼伯拿布，是学习与写作之神）。尼布甲尼撒企图令这几个青年人背弃自己的神而效忠巴比伦的众神。’虽说尼布甲尼撒为他们改了名字，但他们没有舍弃他们原有，以神为基础的名字。他们仍然坚守神的律法。他们也选择拒绝王的膳食。在周遭的压力下，仅仅的4个少年仍能坚定对神的信心，拒绝假神，拒绝与他们有任何形式的联系。我们有这个信心，用这个勇气吗？

然而，‘在不妥协的前提下，但以理想出一个办法，使他能在与神为敌的环境中仍可按照神的标准来生活。他机智地提出谈判和协商而不采取激进地反抗，建议试用简单的素菜和水来代替御赐的膳食和酒十天。这个聪明、实际的做法挽救了但以理和同伴们的生命。’在面对周遭的环境压力下，我们要学习用神而来的智慧来调整适应社会，而非激进性地反抗。与身边的人建立好关系，同时也坚守神的律法，成为神的见证，这是我们都要好好来学习的功课。

备注：所有的‘...’取自灵修版圣经(soft)